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신학적 대화

 


장로교인은 항상 신학적인 대화의 사람들이었습니다. 우리는 우리의 정치 체제에 그것을 세우고 서로 협의하기 위해 공의회에 모였습니다. 우리는 소그룹, 주일 학교, 렉셔너리 성서연구반, 후원 그룹, 및 기타 설정 등에서 신학적 대화에 참여하기 위해 서로 다른 환경에서 모입니다. 신학적인 대화는 우리 정치 원리의 핵심입니다. 이 교회의 공의회에서는 충실한 것을 분별하기 위해 리더십으로 봉사하도록 부름 받은 사람들이 모여 함께 숙고합니다.

신학적 대화 시리즈는 그러한 신학적 대화를 추구하는 사람들을 도울 수 있는 도구입니다. 리더십 봉사자들이 신학 적 반성에 참여하도록 돕기 위해 특별히 고안되었습니다. 각 대화는 그룹이 모일 때 미리 배포하거나 읽을 수 있습니다 (묵음으로 또는 크게). 독서는 대화를 초대하는 주제를 탐구합니다. 독서와 함께 일련의 질문이 있을 것이고, 대화의 시작을 제공할 것입니다.

2017 신학적 대화

신학적 대화 2017-8: “언약의 참 의미를 찾아서: 청교도 언약사상, 민주주의, 인종차별에 대한 소고,” 풀러 신학교의 이학준 교수. 
이 논문에서 이교수는 언약사상을 잘못 사용하는 문제와 현재의 문제를 다루기 위해 언약신학의 약속을 지적한다. 인종차별주의의 종교적 기원은 자유에 대한 하나님의 약속을 반영한 언약사상에 대한 확실한 근거에 의해 극복될 수 있다.

신학적 대화 2017-7: “교정 가능한 양심 찾기” 존 톰슨(John L. Thompson), 풀러 신학대학원
신학교육 및 신학교 관계 코디네이터인 미셸 바텔 (Michelle Bartel)은 다음과 같이 기록합니다: “양심의 역할은 종교 개혁의 시작에서 필수적입니다. 종교 개혁은 기독교 교회 내에서 양심이 훼손된 것을 보았던 사람들 때문에 시작되었다고 강조합니다. 그래서 양심을 인도하는 것은 무엇입니까? 마틴 루터에게 이것은 하나님의 말씀이었습니다. 장로교인들에게는 여전히 공동체 사회의 상황에서 이해되는 하나님의 말씀입니다.”

신학적 대화 2017-6:500년 그리고 계산은 진행중임” 은 개혁 전통에 대한 우리의 생각을 정리하고 과거와 미래를 반영하는 훌륭한 기사입니다. 이것은 종교개혁 500주년을 기념하는 올해의 신학적 대화 시리즈의 목표입니다. 우리가 앞으로의 500년을 시작할 때 무엇을 미국장로교회 및 세상과 교회에 제공 할 수 있겠습니까?

신학적 대화 2017-5:  조지아 주 디캐이터에있는 콜럼비아 신학교의 기독교교육 조교수인 크리스틴 홍(Christine Hong)의 “신실한 반대의 유산(Korean)”/ “A Legacy of Faithful Dissent”은 신실한 반대의 유산을, 벨하 신앙 고백서, 및 세례를 연결함으로써 홍 박사는 우리에게 백인 특권을 없애고 그 과정에서 하나님께 영광드리는 기초적이고 접근 가능한 개혁 신학적 맥락을 우리에게 제시합니다.

신학적 대화 2017-4: 푸에블로 노회 소속 콜로라도 스프링스의 믿음 장로교회 목사인 톰 트리니다드의 “개혁을 위한 세 가지 지지점”은 예배의 흐름에서 무엇이 변화하였고 무엇이 동일하게 남아있음을 식별합니다. 그는 우리가 노래하는 찬송가, 예전, 신학, 및 다양한 성례전 관례와 축하에서 은혜와 감사의 리듬을 열어줍니다. 트리니다드는 향후 500년 동안 교회의 자질 중 하나가 우리의 분열을 치유하는데 도움이 되는 성례전 예배가 심화될 것이라고 믿습니다.

신학적 대화 2017-3: Tres Rios 노회의 미국장로교 목사인 Mary Beth Anton의 “말의 중요성Words Matter.” 앤톤이 지적했듯이, 단어가 하나의 무기로서 새롭고 부주의한 방식으로 사용되는 방식을 벗어나기는 어렵습니다. 우리는 또한 말의 사용이 때로는 거칠고 부주의 할 수 있음을 알고 있습니다. 그녀가 지적했듯이, 개혁자들은 말씀의 접근 가능성을 진지하게 받아 들였기 때문에 말씀을 매우 진지하게 다루었습니다. 단어가 중요하지 않다면 우리는 어떻게 개인이나 공동체의 신앙을 깊게 할 수 있을까요? 그녀는 어려운 질문을 합니다. 단어가 중요하지 않으면 교회는 어떻게 교회가 될 수 있습니까? 다른 사람들에게 복음을 전하지 않고 어떻게 말씀이 되신 예수 그리스도를 증거할 수 있습니까? 안톤은 개혁주의 전통에서 우리는 말의 중요성을 강력하게 인식하고 있기 때문에 우리에게 말하기와 소통에 관해 생각해 보라고 도전합니다.

신학적 대화 2017-2: 캘리포니아 주 샌디애고 소재 제일장로 교회의 담임목사인 제리 앤드류스Jerry Andrews의 “처음 500년”: 신학교육 및 신학교 관계 코디네이터인 미셸 바텔Michelle Bartel은 다음과 같이 기록합니다. “우리는 대화와 학습으로 얻은 신앙의 활력을 과소 평가할 수 없습니다. 제리 앤드류스가 제공하는 것은 대화와 연구는 같은 것이라는 이유에 대한 토론입니다. 우리보다 먼저 가신 신앙의 형제 자매 선배들의 말을 들어볼 기회를 얻습니다. 이것은 우리가 결코 믿음 안에서 혼자된 적이 없었다는 것을 상기시킵니다. 그러나 앤드류스는 더욱 구체적입니다. 존 칼뱅이 읽은 사상가들의 저서를 읽음으로써 그리스도인의 분별력과 형성에 관해 우리가 배울 수 있는 것은 무엇입니까? 어거스틴과 같은 사람들은 어떻게 우리가 불확실한 시기에 앞으로 나아갈 수 있게 도와주고 있습니까? 매우 불확실한 시대에 살았던 사상가들을 연구함으로써 – 어거스틴은 감독으로 선임되는 것을 피하려고 잠시 도망 다님을 노력했습니다. 우리는 여기에서 독특하고 가치 있는 지혜와 동반자와의 관계성을 얻습니다.”

신학적 대화 2017-1: 로라 마리코 하이페츠Laura Mariko Cheifetz, 켄터키 주 루이빌에 있는 장로교 출판사의 교회 관계 담당 부사장에 의한 “신학과 용감성.” 신학 교육 및 신학 연구원의 코디네이터인 미셸 바텔(Michelle Bartel)은 다음과 같이 기록합니다. “용감성을 얼마나 자주 개혁파 전통의 요소로 생각합니까? 저는 하이페츠의 논문을 읽을 때까지 전혀 생각하지 못했음을 인정해야 했습니다. 마틴 루터 (Martin Luther)가 그의 95개 논조를 교회 문에 못 박은지 500년이 지나 종교 개혁 500주년을 기념함은 용감한 행동 때문이었습니다. 그에게는 교회와 국가의 권력에 대항할 용기가 필요했습니다. 하이페츠가 지적했듯이, 그가 용감하게 열어 놓은 것은 신학적 사고의 새로운 흐름이었습니다. 그는 에스더 여왕과 같은 오늘날의 사람들이 공유하는 신앙에 근거했습니다. 우리 사회의 변화와 사건, 즉 개혁주의 신앙이 우리의 참여와 반응을 분별할 수 있는 자원은 무엇입니까? 우리를 용감하게 만드는데 필요한 자원은 무엇입니까? 우리가 용감하게 대처해야 할 대상은 무엇입니까? 로라 하이페츠(Laura Cheifetz)는 우리가 우리 자신의 기독교적 삶을 고려할 때 이러한 질문에 대해 숙고하도록 도와줍니다.” 추가적인 신학적 대화는 가끔씩 발표될 예정입니다. 신학적 대화 시리즈에서 배운 내용 및 다른 사람들과 이 글들을 어떻게 공유하고 있는지에 대한 피드백을 제공하시려면 미셸 바텔(Michelle Bartel)에게 이메일을 보내주십시오.